EL MITO DE LA FELICIDAD - GUSTAVO BUENO



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    AUTOAYUDA PARA DESENGAÑO DE QUIENES BUSCAN SER FELICES

    Ediciones B, Barcelona 2005

    ISBN 84-666-2063-X

    150×230 mm

    394 páginas

    Primera edición: abril 2005

    Rustica

    «La filosofía de la felicidad es una cáscara vacía cuando la felicidad se ha separado de los contenidos metafísicos que le dieron origen. Y a esta confusión contribuyen los abundantes libros, que arrojan sucesivamente al mercado las editoriales, titulados filosofía de la felicidad, escritos generalmente por profesores de filosofía que meten en el mismo saco, con objeto de llenar el cupo de páginas concedidas, una exposición de Epicuro y una de Aristóteles, a Santo Tomás y a Bertrand Russell, como si todos ellos fueran respuestas alternativas a una misma cuestión previa y exenta: la Idea de la Felicidad humana.» Con estos presupuestos y desde una perspectiva no exenta de polémica, el filósofo Gustavo Bueno, creador del sistema del «materialismo filosófico» y autor de obras tan conocidas como El mito de la Izquierda, aborda en esta obra el análisis del estado de ánimo más anhelado a lo largo de la historia de la humanidad.»

    Índice de El mito de la felicidad

    Introducción. Sobre la posición de este libro en el conjunto de la «literatura de la felicidad»

     

    La literatura de la felicidad no se compone sólo de libros

    Literatura de la felicidad y felicidad ágrafa

    El lenguaje escrito (literario) es más importante para la felicidad que el lenguaje hablado

    Diferentes criterios para clasificar la «literatura de la felicidad»

    El «criterio arquitectónico»

    El «Principio de felicidad»

    Desarrollo del criterio adoptado en función de la distinción entre «ejercicio» y «representación»

    Importancia del Principio de felicidad para la clasificación de la literatura de la felicidad

    Plan de la obra

    Resumen de las tesis de este libro

    1. El campo de la felicidad

     

    1. Sobre el término «campo» en general

     

    El «campo» no es un «jardín»

    El «campo de la felicidad» entendido como campo científico o paracientífico

    Campo de la felicidad y espacio de la felicidad

    El campo de la felicidad como campo antropológico (no zoológico, ni teológico)

    El «espacio antropológico» como «espacio de la felicidad»

    2. Estructura general del campo de la felicidad: sus cinco estratos

     

    Cinco estratos del campo de la felicidad

    Ilustración de la estratigrafía del campo de la felicidad con truenos y relámpagos

    Borrosidad en la separación de los estratos del campo de la felicidad

    3. El estrato I de los fenómenos de felicidad

     

    Qué es un «fenómeno» en sentido helénico (no kantiano ni husserliano)

    La felicidad como fenómeno

    No hay uno sino varios dominios fenoménicos en el campo de la felicidad

    Fenómenos de felicidad entre mamíferos: felicidad genital en ratas y en lactantes humanos

    Fenómenos de felicidad en la vida social y política

    Fenómenos de felicidad en la cultura extrasomática

    4. El estrato II de los conceptos de felicidad

     

    Los conceptos como fenómenos delimitados y comparados

    El léxico de una lengua como «hilo conductor» para identificar conceptos de felicidad

    El léxico felicitario de una lengua ha de ser analizado desde los fenómenos extralingüísticos

    Felicidad en español y en latín

    Felicidad en griego

    Felicidad en inglés y en alemán

    5. El estrato III de las Ideas de felicidad

     

    Las Ideas de felicidad resultan de la confrontación de conceptos de felicidad y de otros campos

    Dificultades para el análisis de las relaciones entre Ideas, conceptos y fenómenos de felicidad

    6. Los estratos IV (de las teorías) y V (de las doctrinas) del campo de la felicidad

     

    Teorías como concatenación de conceptos y doctrinas como concatenación de Ideas

    Teorías y doctrinas como estratos del campo de la felicidad

    7. Consideraciones sobre la naturaleza de la unidad del campo de la felicidad analizado en este capítulo

     

    2. Conceptos de felicidad e ideas de felicidad

     

    1. Conceptos e Ideas, en general

     

    Los conceptos y el águila, las Ideas y la lechuza

    Contra el subjetivismo de los conceptos y de las Ideas

    Los conceptos (incluso los idiográficos) son universales, ya sea por vía distributiva, ya sea por vía atributiva

    La universalidad de los conceptos y de las Ideas de felicidad

    Ideas ligadas a fenómenos e Ideas abstractas (respecto de ellos)

    Los tres principales formatos lógicos de la conceptuación (y de la ideación)

    2. Conceptos e Ideas de felicidad

     

    La felicidad como término multívoco

    Conceptos operatorios (técnicos) de felicidad

    Ejemplos

    Diferentes perspectivas en la conceptuación e ideación de la felicidad

    Pluralismo de valores de felicidad: la felicidad como concepto o Idea funcional

    Idea funcional de felicidad y formalismo de la felicidad

    3. La transición, a partir del plano de los conceptos, al plano de las Ideas

     

    Los conceptos y las Ideas de felicidad pueden proceder del campo inmanente de los fenómenos

    Una ilustración mecánica

    Transformaciones conceptuales o ideacionales «fieles a la Tierra» (inmanentes al campo de la felicidad)

    Ideas de felicidad distanciadas de los conceptos técnico operatorios de felicidad

    Dialéctica de las Ideas que desbordan la inmanencia del campo fenoménico de la felicidad

    3. Teorías de la felicidad y doctrinas de la felicidad

     

    1. La distinción entre teorías y doctrinas en general

     

    Intención «racionalista» de las teorías y de las doctrinas de la felicidad

    Criterios de distinción entre teorías y doctrinas de la felicidad

    Las correspondencias entre conceptos y teorías e Ideas y doctrinas no son biunívocas

    2. La aplicación de la distinción entre teorías y doctrinas al campo de la felicidad

     

    Fenómenos místicos de felicidad: María de Cazalla y el cura de Navarrete

    Fenómenos de felicidad y valores de lo santo

    Valores de felicidad y verdad

    3. Las teorías de la felicidad

     

    La teoría de la felicidad del Brevecito modo

    Zoología y Eudaimonología

    La teoría de la felicidad en la obra Lumbre en el Alma

    4. Una tipología de teorías de la felicidad

     

    Presupuestos de la tipología

    Tres clases de teorías de la felicidad: descendentes, ascendentes y neutras

    5. Las doctrinas de la felicidad y su tipología

     

    Presupuestos de la tipología

    Una redefinición de la oposición entre el espiritualismo y el materialismo

    ¿Qué tiene que ver con la felicidad la distinción entre espiritualismo y materialismo?

    La felicidad desde el materialismo filosófico

    4. Doce modelos generales de concepciones de la felicidad

     

    1. Concepciones del Universo felicitarias y afelicitarias

     

    Criterios diversos de clasificación de concepciones del Mundo

    El criterio de felicidad como clasificador de las concepciones del Mundo

    2. Qué entendemos por «concepciones de la felicidad» y su clasificación según doce modelos generales

     

    Concepciones de la felicidad como resultado del entretejimiento de teorías y doctrinas de la felicidad

    La distinción entre teorías y doctrinas de la felicidad está en función de cada concepción de la felicidad

    Los criterios para levantar una tabla de concepciones de la felicidad

    Tabla de modelos genéricos de concepciones de la felicidad

    3. El modelo I. Espiritualismo asertivo de orientación descendente

     

    Aristóteles y Santo Tomás, autores de las dos concepciones teológicas más importantes de la felicidad

    Aristóteles, creador de la verdadera filosofía de la felicidad

    La concepción de la felicidad de Aristóteles es teológica, no empirista

    Aristóteles y la duda sobre la posibilidad de la felicidad humana

    La función catártica del modelo ontológico de felicidad de Aristóteles

    Aristóteles y el principio de felicidad

    Santo Tomás no habla de la felicidad «desde el valle de lágrimas» sino desde la Iglesia militante

    La «revolución copernicana» de Santo Tomás respecto de Aristóteles

    Santo Tomás de Aquino y el Principio de felicidad

    La recuperación de las «felicidades terrenas» por Santo Tomás

    El «cierre» de la concepción tomista de la felicidad no es filosófico sino teológico-dogmático

    4. El modelo II. Espiritualismo asertivo ascendente

     

    Improbabilidad de una concepción espiritualista asertiva ascendente de la felicidad

    Sabelio

    Teilhard de Chardin

    5. El modelo III. Espiritualismo asertivo neutro

     

    Correlacionismo y dualismo

    Correlacionismo

    Dualismo alma/cuerpo y felicidad/infelicidad

    6. El modelo IV. Espiritualismo absoluto procesionista

     

    Los dos máximos representantes del espiritualismo absoluto: Plotino y Berkeley

    La felicidad del Uno

    La felicidad humana

    La felicidad humana es distinta de la felicidad de los místicos cristianos o gnósticos

    El idealismo de Berkeley como ontologismo cristiano

    La felicidad humana como obediencia pasiva

    7. El modelo V. Espiritualismo absoluto ascendente. La versión del «idealismo de la libertad» de Johan Gottlieb Fichte

     

    Fichte contra Berkeley

    El Yo de Fichte no es un Yo psicológico

    La felicidad humana se orienta hacia el futuro

    La felicidad humana y el destino de Alemania

    8. El modelo VI. Espiritualismo absoluto neutro

     

    Dificultad de identificar realizaciones del modelo VI

    Aproximaciones gnósticas

    9. El modelo VII. Materialismo unitarista descendente

     

    Las fases del materialismo monista

    El materialismo pesimista del entorno de la Guerra franco-prusiana

    El materialismo pesimista en el entorno de la Primera Guerra Mundial

    El materialismo pesimista en el entorno de la Segunda Guerra Mundial

    10. El modelo VIII. Monismo materialista progresista

     

    Materialismo progresista y evolucionismo

    El materialismo de Lafargue: la felicidad y el derecho a la pereza

    11. El modelo IX. Monismo materialista neutro

     

    Materialismo correlacionista

    La «felicidad canalla»

    Kant reformula, en el terreno académico, la concepción mundana canalla de la felicidad

    La Ilustración y la cristalización de la concepción canalla de la felicidad

    El materialismo de Epicuro, La Mettrie y Freud

    Puntos de intersección en las concepciones de la felicidad de Epicuro, La Mettrie y Freud

    12. El modelo X. Materialismo monista descendente

     

    El materialismo idealista de Schopenhauer

    Los límites del pesimismo

    13. El modelo XI. Materialismo pluralista ascendente

     

    Materialismo pluralista como emergentismo

    La concepción de la felicidad en el evolucionismo ascendente

    14. El modelo XII. Materialismo pluralista neutro

     

    Características del materialismo pluralista neutro en correspondencia con las del materialismo monista neutro

    El materialismo de Baruch Spinoza y su concepción de la felicidad

    5. Trituración del Principio de felicidad

     

    1. La trituración del Principio de felicidad como objetivo principal de este libro

     

    El Principio de felicidad parece inofensivo

    Pero no lo es: es un principio de mala fe

    2. Las dos versiones del Principio de felicidad

     

    El Principio débil de felicidad y el Supuesto de la felicidad

    Conexión entre el Principio débil y el Principio fuerte de felicidad

    Reducción del Principio fuerte al Principio débil de felicidad

    3. El Principio de felicidad desde el punto de vista lógico y desde el punto de vista gnoseológico

     

    Análisis lógico y análisis gnoseológico del Principio de felicidad

    El análisis lógico del Principio de felicidad puede hacerse desde diversas perspectivas

    4. Análisis lógico del Principio de felicidad, cuanto a su estructura proposicional

     

    El Principio de felicidad como proposición de sujeto, cópula y predicado

    El análisis del Principio de felicidad de la Lógica de clases y sus limitaciones

    El Principio de felicidad como principio funcional

    Argumentos, características y valores de la felicidad, en la interpretación del Principio de felicidad como función proposicional

    Familias de valores de felicidad: valores egoístas, valores grupales y valores políticos (valores del Estado de bienestar)

    Sobre el «mecanismo» de la demolición del Principio de felicidad

    Los dos caminos hacia la constitución del concepto y de la Idea de felicidad

    5. Análisis gnoseológico del Principio de felicidad

     

    El Principio de felicidad ha de componerse con otros principios

    El Principio de felicidad en el plano científico (o paracientífico) debiera ser unívoco

    El Principio de felicidad no es unívoco

    6. Sobre el mecanismo lógico de la generación del Principio de la felicidad

     

    La demolición lógica del Principio de felicidad no impide que este principio se reproduzca en la literatura

    Es necesario dar razón del amplio consenso del que goza el Principio de felicidad

    El deseo de felicidad como cuestión sentimental

    Unificación de los valores de felicidad desde el deseo subjetivo de felicidad: su hipóstasis

    7. ¿Quiénes son los hombres que se mantienen al margen del Principio de felicidad? Koyaanisqatsi

     

    Dos modos de «salvar» al Principio de felicidad de sus excepciones

    El Principio de felicidad no es empírico: tiene un alcance normativo

    Conveniencia de investigaciones histórico-sociológicas sobre el origen del Principio de felicidad

    El poema cinematográfico de Godfrey Reggio: Koyaanisqatsi

     

    Final. Más allá del Principio de felicidad


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