| Autor: | LUC BRISSON | |
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| Tema: | Abada Editores. Colección Lecturas. Serie Filosofía. Director: Félix Duque. Título original: Platon, les mots et les choses. Traducción de José María Zamora Calvo. Edición Corregida y Actualizada. Madrid, 2005. Ensayo. Filosofía. Investigación lexicográfica. Etnología. Encuadernación en Tapa Blanda de editorial Ilustrada con Solapas. Estado de Conservación: COMO NUEVO el cuerpo e interior del libro en cuanto a su lectura y compostura. INTACTO. Excelente Estado la cubierta. 20x14 cms. 260 páginas. Platón es el primer autor que utilizó el término mýthos con el sentido que todavía hoy continuamos otorgándole. Al darle un uso no metafórico, Platón está describiendo un discurso de cierto tipo, constituido por los poetas de su sociedad, que él pretende sustituir por otro, el lógos, un discurso propio de los filósofos. Aunque se muestra muy crítico con respecto a los mitos, Platón debe reconocer que tampoco los filósofos pueden prescindir de ellos, y él mismo no dejará de inspirarse en los poetas para desarrollar ciertos puntos de su doctrina, llegando incluso a fabricar algunos de esos mitos, reconociendo con ello su eficacia y la gran influencia que ejercen en el campo de la ética y de la política. La oposición que Platón establece entre mýthos y lógos y la especialización del sentido de mýthos, cuya transliteración iba a dar mito en español, no se debe al azar. Para Brisson, se trata de una consecuencia de la definitiva sustitución, que iba a tener lugar entonces en Grecia, de la oralidad por la escritura como modo de transmisión de los mensajes. No es por tanto casual que sea Platón el primero en hablar de mito, al que considera un discurso del otro, cuya autoridad fundada en la tradición es discutida, y un discurso para el otro, sobre el que se pretende ejercer una autoridad por medio de la persuasión y no de la argumentación. En su origen, este trabajo debía abordar una investigación lexicográfica sobre mýthos, sus derivados y los compuestos del que constituye el primer término. Progresivamente adquiere un tono más etnológico y filosófico. La primera parte del libro describe el testimonio de Platón sobre la comunicación de lo memorable en una colectividad dada. La segunda analiza la crítica de Platón a este tipo de discurso que designa el vocablo lógos, entendido concretamente como discurso verificable y como discurso argumentativo. Al final de la obra, cuatro anexos ponen a diposición del lector todos los datos sobre los que tratan los trece capítulos precedentes. |
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